Mostrando entradas con la etiqueta Leyendas del Camino. Mostrar todas las entradas
Mostrando entradas con la etiqueta Leyendas del Camino. Mostrar todas las entradas
1
(En la Media Edad, en extraviados caminos y a las puertas de las ciudades, quizás en un puente sobre un agua caudal o en una fuente en un claro del bosque, un joven viajero, o simplemente un niño, eran reconocidos como Santos Inocentes por la señal en el cuello, como un hilo rojo, de la degollina de Belén)
Y al final … el mar. Por el camino que va a Finisterre podéis ver al hermoso caballero desconocido, al Santo Inocente.
Podéis verle un hilo rojo en la garganta, como sobre el atardecer del mundo unas nubes coloradas... Siempre imaginé que la huida del Inocente terminaría en Finisterre.
Y donde la tierra muere, donde todos los caminos del mundo descansan, buscaría una piedra horadada porque una gota de sangre, una sola gota de sangre inocente, cayó en ella.
¿Será mucho pedir que un pétalo, un tibio y palpitante pétalo, se posase sobre la última roca?
Los Santos Inocentes en Finisterre:
Y al final … el mar. Por el camino que va a Finisterre podéis ver al hermoso caballero desconocido, al Santo Inocente.
Podéis verle un hilo rojo en la garganta, como sobre el atardecer del mundo unas nubes coloradas... Siempre imaginé que la huida del Inocente terminaría en Finisterre.
Y donde la tierra muere, donde todos los caminos del mundo descansan, buscaría una piedra horadada porque una gota de sangre, una sola gota de sangre inocente, cayó en ella.
¿Será mucho pedir que un pétalo, un tibio y palpitante pétalo, se posase sobre la última roca?
2
El profeta Daniel sonríe desde el Pórtico de la Gloria de la Catedral de Santiago de Compostela.
Rostro pícaro, sonrisa afable, contagiosa. Esa es la faz que presenta la hermosa talla en piedra del profeta Daniel, ubicada en el Pórtico de la Gloria de la Catedral de Santiago de Compostela.
Dice la leyenda que su sonrisa se debe a la contemplación de otra talla que se encuentra frente a él. Se trata de una mujer de pechos voluptuosos. Para unos se trata de la reina de Saba, para otros es Esther. Una tercera versión identifica esa figura con el ángel de Reims. Sin embargo, una cuarta hipótesis, más ortodoxa, explica la sonrisa en la alegría que le produce anunciar la llegada del Señor.
Daniel, el profeta, Danieliño, como le llaman los gallegos, se ha convertido así en la única escultura del románico con una sonrisa pícara. Junto a él se encuentran los Profetas Moisés, Isaías y Jeremías.
La franca sonrisa que dirige Danieliño a la mujer que se encuentra enfrente ruboriza las mejillas de la fémina. Ese rubor se debe a los restos de la antigua policromía que cubría cada una de las figuras esculpidas. Actualmente sólo quedan algunos vestigios de aquella pintura.
Según la creencia popular, hecha leyenda, el pueblo gallego, para protestar por la decisión del obispo, decidió dar a algunos de sus quesos la forma de tetilla que tienen actualmente. Así restituían a la escultura femenina los atributos perdidos. Desde entonces los quesos de tetilla son una seña más de identidad en Galicia y los mutilados pechos de la reina, una leyenda que se cuenta a los visitantes.
La talla en piedra que sonríe:
Rostro pícaro, sonrisa afable, contagiosa. Esa es la faz que presenta la hermosa talla en piedra del profeta Daniel, ubicada en el Pórtico de la Gloria de la Catedral de Santiago de Compostela.
Dice la leyenda que su sonrisa se debe a la contemplación de otra talla que se encuentra frente a él. Se trata de una mujer de pechos voluptuosos. Para unos se trata de la reina de Saba, para otros es Esther. Una tercera versión identifica esa figura con el ángel de Reims. Sin embargo, una cuarta hipótesis, más ortodoxa, explica la sonrisa en la alegría que le produce anunciar la llegada del Señor.
Daniel, el profeta, Danieliño, como le llaman los gallegos, se ha convertido así en la única escultura del románico con una sonrisa pícara. Junto a él se encuentran los Profetas Moisés, Isaías y Jeremías.
La franca sonrisa que dirige Danieliño a la mujer que se encuentra enfrente ruboriza las mejillas de la fémina. Ese rubor se debe a los restos de la antigua policromía que cubría cada una de las figuras esculpidas. Actualmente sólo quedan algunos vestigios de aquella pintura.
Quesos de tetilla:
Se cuenta también que las autoridades eclesiásticas, escandalizadas por las generosas formas de la mujer y por la pícara mirada de Daniel, ordenaron reducir el tamaño de sus pechos. La Iglesia desmochó las curvas de matrona para evitar la tentación al profeta y de los visitantes del templo compostelano.Según la creencia popular, hecha leyenda, el pueblo gallego, para protestar por la decisión del obispo, decidió dar a algunos de sus quesos la forma de tetilla que tienen actualmente. Así restituían a la escultura femenina los atributos perdidos. Desde entonces los quesos de tetilla son una seña más de identidad en Galicia y los mutilados pechos de la reina, una leyenda que se cuenta a los visitantes.
Fuente:Buen peregrino.
0
Cuenta esa vieja leyenda que:
Cuando traían a Galicia el Cuerpo del Apóstol Santiago “…pasado Portugal, ya en las costas de Galicia, en un lugar llamado Bouzas que está enfrente de las Islas de Baiona se celebraba una boda entre una hermosa dama y un gentilhombre. Jóvenes y de muy importantes y señaladas familias.
La familia del novio procedía de Amaia, en el Reino de Galicia. Era hijo de la Reina Claudia Lupa, hija de Cayo Julio César y de su primera mujer Cornelia a la cual dejó en España en su segunda venida.
Su padre era Lobo Lobesio, Señor del castillo Lupario junto a Padrón, y al cual el Emperador Augusto hizo Régulo de Galicia.
El hijo de ambos Lobesio Rivano estaba celebrando sus bodas con Caya Valeria, hija de Caya Lobia y de Puctonio Marcelo en el hermoso lugar llamado Bouzas, situado en mitad de la Ría de Vigo, justo enfrente de las Islas Baiona, que fue el lugar elegido para celebrar la boda.
Uno de los entretenimientos de la boda, además de música, danzas y justas era competir a diversos juegos como “ abofardar”, juego en el que los señores, montados a caballo, lanzaban al aire sus cañas, bofardas o lanzas, teniendo que recogerlas al galope de sus caballos antes de que cayesen al suelo.
Cuando llegó el turno del novio, éste lanzó su bofarda y, mientras esperaba su caída, observó cómo el viento desviaba súbitamente su trayectoria dirigiéndola hacia la Ría. El Caballero azuzó su caballo para no perder la lanza en el mar y, en su desesperado intento, lo que consiguió finalmente fue hundirse en el agua con su caballo y desaparecer.
A medida que el tiempo transcurría y la desesperación de todos aumentaba, vieron acercarse una barca luminosa que se dirigía hacia el punto donde había desaparecido el novio y su caballo.
Cuando ya todos lo daban por muerto, ¡ sucedió el gran milagro !. Al paso de la barca luminosa, el Caballero emergió milagrosamente de las aguas con sus ropas y caballo cubiertos de Conchas de Vieira.
Atónito y confundido por los hechos ocurridos, el Caballero dirigió su mirada hacia los tripulantes de la nave quienes, emocionados, alzaron sus ojos al cielo exclamando:
“-Verdaderamente quiere Jesucristo manifestar su poder delante de ti y de aquellos que están en esta tierra, para bien y honra de éste, su vasallo, que llevamos en esta nave para darle cristiano enterramiento. Nuestro señor Jesucristo quiso mostrar a través de ti, a los presentes y a los futuros, que quien a éste su vasallo quieran amar y servir, deberán visitarlo allí donde fuese enterrado llevando conchas como esas de las que tú estás cubierto, como sello de privilegio. Él, a cambio, les ofrecerá que el Día del Juicio Final sean reconocidos por Dios como vasallos suyos, y por la honra que le hicieron a su vasallo y amigo Santiago al visitarlo y reverenciarlo, los resucitará en su Santa Gloria y Paraíso”.
Después de escuchar a los discípulos, el Caballero pidió que lo bautizasen y regresó a la playa donde se reunió con su novia y les contó a los presentes lo ocurrido.
Se había Instituido la Viera como símbolo del Peregrino y Sello de Salvación.
Leyenda del caballero de las conchas O Cabaleiro das Cunchas:
Cuando traían a Galicia el Cuerpo del Apóstol Santiago “…pasado Portugal, ya en las costas de Galicia, en un lugar llamado Bouzas que está enfrente de las Islas de Baiona se celebraba una boda entre una hermosa dama y un gentilhombre. Jóvenes y de muy importantes y señaladas familias.
La familia del novio procedía de Amaia, en el Reino de Galicia. Era hijo de la Reina Claudia Lupa, hija de Cayo Julio César y de su primera mujer Cornelia a la cual dejó en España en su segunda venida.
Su padre era Lobo Lobesio, Señor del castillo Lupario junto a Padrón, y al cual el Emperador Augusto hizo Régulo de Galicia.
El hijo de ambos Lobesio Rivano estaba celebrando sus bodas con Caya Valeria, hija de Caya Lobia y de Puctonio Marcelo en el hermoso lugar llamado Bouzas, situado en mitad de la Ría de Vigo, justo enfrente de las Islas Baiona, que fue el lugar elegido para celebrar la boda.
Uno de los entretenimientos de la boda, además de música, danzas y justas era competir a diversos juegos como “ abofardar”, juego en el que los señores, montados a caballo, lanzaban al aire sus cañas, bofardas o lanzas, teniendo que recogerlas al galope de sus caballos antes de que cayesen al suelo.
Cuando llegó el turno del novio, éste lanzó su bofarda y, mientras esperaba su caída, observó cómo el viento desviaba súbitamente su trayectoria dirigiéndola hacia la Ría. El Caballero azuzó su caballo para no perder la lanza en el mar y, en su desesperado intento, lo que consiguió finalmente fue hundirse en el agua con su caballo y desaparecer.
A medida que el tiempo transcurría y la desesperación de todos aumentaba, vieron acercarse una barca luminosa que se dirigía hacia el punto donde había desaparecido el novio y su caballo.
Cuando ya todos lo daban por muerto, ¡ sucedió el gran milagro !. Al paso de la barca luminosa, el Caballero emergió milagrosamente de las aguas con sus ropas y caballo cubiertos de Conchas de Vieira.
Atónito y confundido por los hechos ocurridos, el Caballero dirigió su mirada hacia los tripulantes de la nave quienes, emocionados, alzaron sus ojos al cielo exclamando:
“-Verdaderamente quiere Jesucristo manifestar su poder delante de ti y de aquellos que están en esta tierra, para bien y honra de éste, su vasallo, que llevamos en esta nave para darle cristiano enterramiento. Nuestro señor Jesucristo quiso mostrar a través de ti, a los presentes y a los futuros, que quien a éste su vasallo quieran amar y servir, deberán visitarlo allí donde fuese enterrado llevando conchas como esas de las que tú estás cubierto, como sello de privilegio. Él, a cambio, les ofrecerá que el Día del Juicio Final sean reconocidos por Dios como vasallos suyos, y por la honra que le hicieron a su vasallo y amigo Santiago al visitarlo y reverenciarlo, los resucitará en su Santa Gloria y Paraíso”.
Después de escuchar a los discípulos, el Caballero pidió que lo bautizasen y regresó a la playa donde se reunió con su novia y les contó a los presentes lo ocurrido.
Se había Instituido la Viera como símbolo del Peregrino y Sello de Salvación.
Fuente:Cofradía del Santísimo cristo de los afligidos de bouzas
0
La Consejería de
Educación, Cultura y Turismo del Gobierno de La Rioja publicó el decreto que contempla la declaración como
Bien de Interés Cultural de carácter inmaterial al patrimonio que representa la
leyenda del ‘Milagro del Gallo y la Gallina’ que se venera en la catedral de
Santo Domingo de la Calzada, declaración que también comprende al espacio
físico en el que se ubica el gallinero del siglo XV con las aves vivas que
recuerdan el milagro en la catedral.
Vídeo tomado de youtube
Vídeo tomado de youtube
El Milagro del gallo y la gallina
La declaración garantiza que la leyenda calceatense será preservada,
distinguida y difundida a las generaciones futuras por ser un hecho de cultura
diferencial y propio de La Rioja. La protección se extiende también a su
entorno, formado por la Catedral del Salvador donde se ubican el gallo y la
gallina. La declaración incide en tres características únicas de este relato:
- La leyenda: gracias al eclecticismo propio de la cultura popular, potenciado por el espacio de intercambio que constituyó el Camino de Santiago, se entremezclan distintos motivos para construir una narración muy particular de un milagro recurrente en diversas fuentes medievales.
- La dimensión paremiológica: la difusión de la leyenda en el imaginario colectivo de la localidad que le sirve de marco. El refrán ‘Santo Domingo de la Calzada, donde cantó la gallina después de asada’ es excepcional, ya que no es habitual que el hecho milagroso aparezca unido a la identidad de la población.
- La dimensión zoológica, arquitectónica y etnográfica del milagro, gracias a la inusual presencia de un gallinero situado en la Catedral de El Salvador, construido en el siglo XV. Los peregrinos confiaban en que si daban de comer a los animales tendrían buena suerte en el Camino, por lo que su presencia en la catedral se remonta al 1350, según referencias documentales.
Con todo ello, el milagro se ajusta a la definición oficial de patrimonio cultural inmaterial.Un patrimonio cultural inmaterial se transmite de generación en generación y es recreado por las comunidades y grupos en función de su entorno, su interacción con la naturaleza y su historia, infundiéndoles un sentimiento de identidad y continuidad y contribuyendo así a promover el respeto a la diversidad cultural y la creatividad humana”.
La leyenda dice que un joven peregrino que se dirigía a Compostela con sus padres fue condenado a la horca bajo una falsa imputación de robo. Sus padres rezaban ante el cuerpo de su hijo, que seguía pendiendo de la horca, cuando le oyeron asegurar que seguía vivo gracias a Santo Domingo de la Calzada. Corrieron entonces a anunciar la noticia al corregidor, que estaba a punto de trinchar dos aves de corral e incrédulo exclamó: “¡Vuestro hijo está tan muerto como estas aves que voy a trinchar!” y de pronto, el gallo y la gallina de la mesa recobraron sus plumas y el gallo cantó con fuerza.
La leyenda caló pronto en la idiosincrasia cultural de la población y se convirtió en un elemento definitorio de la misma, por lo que pueden encontrarse referencias a la misma en los escritos de peregrinos de otras nacionalidades que pasaron por ella a lo largo de los siglos y en los de aquellos que nunca visitaron la ciudad, pero escucharon la historia a otros peregrinos. A pesar de las variaciones a lo largo del tiempo, el espíritu de la leyenda se mantiene constante en nueve siglos de literatura.
- La leyenda: gracias al eclecticismo propio de la cultura popular, potenciado por el espacio de intercambio que constituyó el Camino de Santiago, se entremezclan distintos motivos para construir una narración muy particular de un milagro recurrente en diversas fuentes medievales.
- La dimensión paremiológica: la difusión de la leyenda en el imaginario colectivo de la localidad que le sirve de marco. El refrán ‘Santo Domingo de la Calzada, donde cantó la gallina después de asada’ es excepcional, ya que no es habitual que el hecho milagroso aparezca unido a la identidad de la población.
- La dimensión zoológica, arquitectónica y etnográfica del milagro, gracias a la inusual presencia de un gallinero situado en la Catedral de El Salvador, construido en el siglo XV. Los peregrinos confiaban en que si daban de comer a los animales tendrían buena suerte en el Camino, por lo que su presencia en la catedral se remonta al 1350, según referencias documentales.
Con todo ello, el milagro se ajusta a la definición oficial de patrimonio cultural inmaterial.Un patrimonio cultural inmaterial se transmite de generación en generación y es recreado por las comunidades y grupos en función de su entorno, su interacción con la naturaleza y su historia, infundiéndoles un sentimiento de identidad y continuidad y contribuyendo así a promover el respeto a la diversidad cultural y la creatividad humana”.
La leyenda dice que un joven peregrino que se dirigía a Compostela con sus padres fue condenado a la horca bajo una falsa imputación de robo. Sus padres rezaban ante el cuerpo de su hijo, que seguía pendiendo de la horca, cuando le oyeron asegurar que seguía vivo gracias a Santo Domingo de la Calzada. Corrieron entonces a anunciar la noticia al corregidor, que estaba a punto de trinchar dos aves de corral e incrédulo exclamó: “¡Vuestro hijo está tan muerto como estas aves que voy a trinchar!” y de pronto, el gallo y la gallina de la mesa recobraron sus plumas y el gallo cantó con fuerza.
La leyenda caló pronto en la idiosincrasia cultural de la población y se convirtió en un elemento definitorio de la misma, por lo que pueden encontrarse referencias a la misma en los escritos de peregrinos de otras nacionalidades que pasaron por ella a lo largo de los siglos y en los de aquellos que nunca visitaron la ciudad, pero escucharon la historia a otros peregrinos. A pesar de las variaciones a lo largo del tiempo, el espíritu de la leyenda se mantiene constante en nueve siglos de literatura.
Fuente : Gobierno de La Rioja.
Vídeo tomado de youtube
El Milagro del gallo y la gallina 2014
Vídeo tomado de youtube
La Leyenda del Gallo y la Gallina
0
Ferragut era un gigante musulman procedente de Siria, cuya
principal caracteristica era su fuerza, valor e invulnerabilidad, no temiendo
ni a nada ni a nadie.
Enterado Carlomagno de la existencia de este gigante, acudió
con sus tropas a Najera, y una vez ambos ejercitos frente a frente, el gigante
retó en singular combate a cualquier franco que quisiera combatir con él. Carlomagno envió a varios de sus mejores paladines a combatir
con Ferragut, pero uno tras otros fueron derrotados, sin que hubiera ningún
combatiente en campo cristiano capaz de derrotarlo. Pidió permiso Roldan a su
tio para combatir con el gigante y una vez obtenido el permiso empezó el combate.
Después de un largo día de lucha en los que ambos
contendientes lucharon con especial esfuerzo, la batalla no estaba decidida. En
la batalla rompieron sus espadas y lanzas y murieron sus caballos e incluso
pelearon con piedras y puños, pero al finalizar el día la batalla no estaba
decidida, por eso optaron por darse una tregua para seguir el combate al día
siguiente.
E l combate continuó sin tregua, sin
que ninguno de los contendientes pudiera dar como ganado el duelo, por lo que
al atardecer decidieron un descanso para recuperar fuerzas, por lo que ambos se
sentaron a descansar en el campo de batalla.
Durante el descanso los dos contrincantes se pusieron a
hablar sobre la fé de Roland, y la religión cristiana. En uno de los momentos
de la conversación Ferragut confió a Roldan el secreto de su invulnerabilidad,
este era que sólo podía ser herido en el ombligo.
Esta camaradería que en principio nos puede resultar
chocante, es o era habitual entre caballeros tanto cristianos como musulmanes,
y ambos aunque de distinta religión eran caballeros y como tal actuaban.
Una vez finalizado el descanso y vuelto al combate Roldan,
conocedor del secreto del gigante Ferragut, se las ingenió para clavar su daga
en el ombligo de su enemigo, matandolo y dando por finalizado el combate para
las armas cristianas.
Esta leyenda unida al poema del Cantar de Roldan, donde se
narra la muerte del héroe circuló por el camino de Santiago y en su parte
navarra; por ser este, el lugar donde se desarrollaron los hechos. Las
aventuras de Roldan o Rolando fueron un hito en el camino de Santiago, y los
lugares citados en el poema eran muy visitados por parte de los peregrinos
francos que realizaban el viaje y que no dudaban de ninguna manera de la
veracidad de los hechos y de los lugares de leyenda. En el Palacio de los Reyes
de Navarra en la localidad de Estella, único edificio romanico civil que nos
queda del antiguo Reino de Navarra, podemos encontrar un capitel donde se representa
la lucha entre Roldan y el gigante Ferragut, capitel muy famoso en toda
Navarra. En él podemos ver a Roldan montado a caballo en el momento de clavar
su lanza en el ombligo de Ferragut que también va montado en su caballo.
Roldán y el gigante Ferragut:
Según nos cuenta la leyenda; cerca de la ciudad navarra de
Nájera y en un cerro que lleva por nombre el Poyo de Roldan, sucedieron los
hechos y fueron sus protagonistas Roldan sobrino del emperador franco
Carlomagno y el gigante Ferragut.
Fuente:jdiezarnal
0
Con este nombre, tomado de la voz vasca txori (pájaro), se fraguó a principios del siglo XIX una hermosa leyenda en Puente la Reina. Dice la conseja que, allá por 1823, los puentesinos repararon en que una avecilla visitaba la capilla que la Virgen del Puy tenía en la torreta central del puente románico. El minúsculo pájaro volaba de vez en cuando hasta allí para rendir homenaje a la Reina de los Cielos limpiando devotamente con sus alas las telarañas de la imagen y lavando el rostro de la Señora con el agua del rio que recogía en su pico. Los puentesinos quedaron extasiados ante tal maravilla y andaban ojo avizor para no perderse la contemplación de las piadosas andanzas del pajarillo. No tardó en considerarse que sus visitas podían ser anuncio de buenos presagios, ordenándose que sus apariciones se celebraran con bandeo general de campanas y solemnes funciones religiosas..., para acabar sumándose a estos eventos la celebración de alguno que otro festejo taurino.
Las visitas del "chori" se sucedieron durante veinte años, cesando en 1843 al destruirse la torreta en que se hallaba la capilla de la Virgen. En esa fecha se trasladó la imagen de Nuestra Señora del Puy a la iglesia de San Pedro. Allí puede vérsela hoy, al tiempo que puede rememorarse la bella e ingenua leyenda ideada en los primeros años de la época romántica por un autor anónimo.
La leyenda del Txori:
Las visitas del "chori" se sucedieron durante veinte años, cesando en 1843 al destruirse la torreta en que se hallaba la capilla de la Virgen. En esa fecha se trasladó la imagen de Nuestra Señora del Puy a la iglesia de San Pedro. Allí puede vérsela hoy, al tiempo que puede rememorarse la bella e ingenua leyenda ideada en los primeros años de la época romántica por un autor anónimo.
Fuente:eltxori
0
En la falda del monte Puy se reunían a menudo los pastores con sus ovejas. Un día vieron que sobre la cima caían muchas estrellas. Se dirigieron al lugar y encontraron una cueva y dentro de ella una imagen de la Virgen.
Muy contentos avisaron a la parroquia del suceso. Cuando el sacerdote y toda la comitiva quisieron sacarla de allí, vieron que no podían moverla ni un centímetro; alguna fuerza misteriosa lo impedía. La Virgen quería quedarse allí, así es que levantaron un santuario en el lugar de la aparición.
Esto sucedía el año 1085, con el rey Sancho Ramírez, que decidió fundar allí mismo una ciudad: Estella.
A partir de entonces la devoción aumentó, y su fiesta, que se celebraba el 8 de septiembre, en 1655 se trasladó al primer sábado de agosto para hacerla coincidir con las Fiestas de la ciudad. Desde 1856, su fiesta se celebra con gran solemnidad el 25 de mayo, día del año 1085 en que se tomó Toledo.
Los Pastores de Estella:
En la falda del monte Puy se reunían a menudo los pastores con sus ovejas. Un día vieron que sobre la cima caían muchas estrellas. Se dirigieron al lugar y encontraron una cueva y dentro de ella una imagen de la Virgen.
Muy contentos avisaron a la parroquia del suceso. Cuando el sacerdote y toda la comitiva quisieron sacarla de allí, vieron que no podían moverla ni un centímetro; alguna fuerza misteriosa lo impedía. La Virgen quería quedarse allí, así es que levantaron un santuario en el lugar de la aparición.
Esto sucedía el año 1085, con el rey Sancho Ramírez, que decidió fundar allí mismo una ciudad: Estella.
A partir de entonces la devoción aumentó, y su fiesta, que se celebraba el 8 de septiembre, en 1655 se trasladó al primer sábado de agosto para hacerla coincidir con las Fiestas de la ciudad. Desde 1856, su fiesta se celebra con gran solemnidad el 25 de mayo, día del año 1085 en que se tomó Toledo.
Fuente:Wikipedia
0
La acción tiene lugar en el Alto del Perdón, a pocos kilómetros de Pamplona.
Fuente Reniega y El Misterio de Obanos:
Fuente Reniega:
La acción tiene lugar en el Alto del Perdón, a pocos kilómetros de Pamplona.
Un peregrino llega a la cumbre agotado por la sed. El diablo, disfrazado de caminante, se ofrece a indicarle una fuente oculta, a condición de que reniegue de Dios, de la Virgen o de Santiago. Pero el peregrino mantiene su fe a toda costa, aun cuando se encuentra exhausto.
Es entonces cuando se aparece Santiago vestido de peregrino, recoge al moribundo y le lleva a la escondida fuente, dándole de beber con su vieira.
Sucede y se cuenta sobre todo en Obanos (Navarra).
Felicia de Aquitania, peregrina jacobea, al regresar de Compostela renuncia a su vida de nobleza y decide quedarse en Amocaín para dedicar su vida a los pobres. Su hermano, el duque Guillermo, al enterarse de tal decisión viene a buscarla. Furioso ante la negativa de su hermana de volver a su patria, la apuñala y Felicia muere.
El duque, lleno de remordimientos, confiesa en Roma su pecado. La penitencia que le imponen es peregrinar a Santiago. A su regreso de esta peregrinación, renuncia también a su vida anterior y se queda en Obanos como penitente junto a la ermita de la Virgen, en el monte Arnótegui. Más tarde será San Guillermo y la ermita se dedicará a su nombre.
Esta leyenda se escenifica en la plaza del pueblo en la segunda quincena de agosto. La imagen de la Virgen (del siglo XIII) de aquella ermita se conserva en la parroquia.
Es entonces cuando se aparece Santiago vestido de peregrino, recoge al moribundo y le lleva a la escondida fuente, dándole de beber con su vieira.
El Misterio de Obanos :
Sucede y se cuenta sobre todo en Obanos (Navarra).
Felicia de Aquitania, peregrina jacobea, al regresar de Compostela renuncia a su vida de nobleza y decide quedarse en Amocaín para dedicar su vida a los pobres. Su hermano, el duque Guillermo, al enterarse de tal decisión viene a buscarla. Furioso ante la negativa de su hermana de volver a su patria, la apuñala y Felicia muere.
El duque, lleno de remordimientos, confiesa en Roma su pecado. La penitencia que le imponen es peregrinar a Santiago. A su regreso de esta peregrinación, renuncia también a su vida anterior y se queda en Obanos como penitente junto a la ermita de la Virgen, en el monte Arnótegui. Más tarde será San Guillermo y la ermita se dedicará a su nombre.
Esta leyenda se escenifica en la plaza del pueblo en la segunda quincena de agosto. La imagen de la Virgen (del siglo XIII) de aquella ermita se conserva en la parroquia.
Fuente:Wilipedia.org
Últimas entradas de quienes nos cuentan:
"Con un clic en la imagen de quienes nos cuentan, verás sus últimas publicaciones.
Sigue leyendo:
Han opinado ultimamente:
Han opinado ultimamente:
Copyright ©Caminamos
Lo mas visto esta semana:
